بقلم : أحمد الكندودي

***لا تخافي...
لا تخافي ...
فالورد حماك ومنذ زمان بعبقه
وفي الوجدان كسا بالسكينة...
انجرافي
فاضت الجداول
مسحت السوادَ  ترانيمُ  البلابل
عَمًدت في لجي العشق مجدافي
فلا  تخافي
فهو الحرف صولجان...
شمعدان...
وبنوره أهش على خرافي
أوقظها من التيه
قد ألفت وحشية الفيافي
مات الحس
هبت عواصف التيه والمس
حولت البسمات قطع حديد ومنافي
فلا تخافي
اسمي الحرف
والمعاني جواهري وأصدافي
تمددي تحت همس الحنين
دعي الشؤم والشكوى والأنين
اضغطي على زر إسعافي...
يتفتح النعمان والرياحين
تنتهي أتراحي
يكبر الأمل الصافي
فلا  تخافي
أنا الضماد وأنت أطرافي
فمن يدي ينبع الهمس ...
فاضت  حسنا و ودادا هي القوافي
فارتوي حتى تذوب الكمدات
ارقصي على ألحان العبرات
اركبي أجنحة الحياة
اقتحمي رياض نبضي وهتافي
انقشي دواخلي بالدفء والحنان
وبالحب طهري هذا الكيان
كوني السلوى والسلوان
كوني كفافي
كوني مجدافي
فلا تخافي....
***المغرب***الأديب والشاعر:أحمد الكندودي***

بقلم : عبدالحق العزيوي

العنوان حتى نبغي نهضر ونخاف
قلبي ماعشق مشاف
كفقت طحت على نيفي
حتانبغي نهضر ونخاف
ويسكتني ظعفي
وبلامنحس أشركت الحاف
أورحبت أبظيفي
أو أخر المطاف
فلغبيناحد ماهوكيفي
ماعرفت الحب ماعرفت أصناف
والصغر ولا عليا بشرفي
زعمو على قلبي معاف
فظلمة والنور مطفي
مافهمت بشوافةولاعراف
ولالغبن ألي مخفي
لامن يدري ولامن شاف
ولي صرا لياأنايكفي
أتحكمت والقلب أظعاف
من صغري وزمان فياأمشفي
وزواج أبلا حب ينعاف
أصبحلي مرض أوزادفي عنفي

بقلم عبدالحق العزيوي

بقلم : محمد كتامي "%$/÷×€£:$

🌴🌴كلام من الموجا مشا أو جا
🌴
كلام  الجامع دخل فيه جحا
الذيب مصورا ظارب على دهر لغنم حجا
مشا للغا  ؤ  جا
الثعلب تيعواج إلى شاف دجاجة
ؤلقنياغير بخزويا تلقادها على طريق خارجا
والكنفود الي فالكرسي ممدود
كلا الجلد وبدا فالعود
الله يرحم دوك الولدين ؤ دوك جدود
ألي كانو تيعرفو عيشورابلا برود
كانو يكرمو المسكين وينينو معا الي تينين
الجار حرما والوطن كرما والأسرة ثمرة
مشا لكلام أو جا
مشات ليام الصخونا ولات متلجا
ؤجات وقت جمع كلش فالتلاجة
أو ركز على لفراجا
قالب من قوالب جحا
شعلو الفران وبغاويحرقو تراب فاطرحا
بغاو يشقوا ظلعة العربية والشلحا
كل نهار يخرج سم يزد فالجرح ملحا
كل نهار تسقط غيمة على ضليما باش مايولد لا محمد ولا حليمة
كبرات ضليما مات الوليد ؤماتتالوليدة
بقيت فا تراب بلا تراب
تقطعات الصيلا وتسد الباب
كترة الطرقان دوخات الشباب ؤكملات بالشياب
كترولقرودا إلي تيشطحهوم ذياب
زرعو الشطان حتى وصط الحباب
بارك من سد الببان
بارك من تعبيس ونفيخ الحجبان 
نهار طلع والي عند شي غادي يبان
الوطنية فالقلب ماشي فالفيلا وجنان
الوطنية ألإجتماعية ما يتوجع فيها إنسان

               أوفين الإنسان
لابس الريح
تيعبد شطيح
تيصلي غير منين تيطيح
بتيخا من البتخيخ
تتمرض كل صحيح
واسيح معيا يالمجدوب سيح
سيح فايامتا يام شطيح ورديح
الشطان تيتفرج
ؤتيعزل غيرلوصخ فالمليح
والغني أكبر شحيح
لعشور ردها عاشورا
ومسح حق الله من الصورة
وبدات لفراخ الطيح فالمطمورة
ها تشرميل
ها السرقا بنهار والليل
ها تبزنيس فالمدرسة والتجميل
ها الجمعات فخر الليل
ها الأطفال فاصطوبات
تتوصخ وجه ترابي لجميل
ها ميا ألف صورة ؤصورة فهاذ الجيل
مافاجهدو ميدير لي رباه عليل
بخيل🌴

  قصيدة زجل من ديوان غوانيات مجدوب
للشاعر الزجال محمد كتامي  في 09_09_2019 مكناس💦🌴🌺🌺🌴

بقلم : محمد كتامي

الجزء التاني من قصيدة 🌺؛🌴🌴 كلام من الموجا مشا أو جا 🌴

                
      ؤهابابا عيشور جا
      جبتوه ولى جا
      أو حتى لجا
    واش جاب شي كتاب  ولى شي خرجا
   لبلاد فعنق اازاجة
   والغيطا والظبلا تيزينو لشطحا لفراجا
  مشا الحوت مع لعجاجا أو عجبو لحم النعجا
لمخرف  ميعرف حتى حجا
يعرف غير يزور قادي حاجا
هذ الشي ألي قرى فالمرجا
مشا لكلام أو جا
لكدوب هيا لي ولات مروجا
كل نهار ينفخو فدرجا
كل نهار يسرقو بيض الفروج ودجاجة
فينكم يالعلما يالحكماالوطن تيتسنكوم ولا واحد جا
لهبال ألهبال لعقول وصلات لسوارخ مابقاو نبال
وحنا باقين فهاذ الحال
مشات جدا  أوجات لحكايا
ومشات عاشورامع الطبق عامر بالفاكيا
مشات القيمة الروحية ألي فهذ العشريا
ألي بغا يعرف الله يعرفوافصلاتو
خاتم ألأنبياء عشقتو
والقلبي لبستو
ألي بغا يعرف الله يعرف فحياتو
أما  تاتا  توتو
ميعيق حتى يلقى راصو فا جهنمة مع خوتو
تاتا توتو
ألف صلاة وسلآم على زسولنا العدنان الفنان
ألي علمنا الفن ؤوصانا نبعدو من ألألوان
عاشورا بألف صورة أو صورة
غمرا خاويا فامطمورة
عاشورا
مشات مع لميمات
خصارا  قراوها بالمقلوب هذ البنات
أيه نحافضو على العادات
    ولاكن؟؟
لقرايا فين مشات
القيام والأخلاق تمسحات
الضيف ماقا فين يبات
ؤ شلا كلمات مشات ؤجات
الحرف تيعرف الحرف
ؤ لغنم تتعرف غير العلف
والكزار تيعلف ؟
باش يكلها من عرق لكتف
داير عليهم حفلا
لكتير من دراري نعسين فالخلا
كفاش تسلط عليهم هذ لبلا؟
البرلمان مريض ؤفيه كتر من علا
ضاربها بسلا
الشعب هلكو العب وناعس فالسلا
واش بقات فالعيشور
والشواهد فالشوارع تدور
الحكوما متسمع متشوف كتر من الياجور
واخا تطوال وتولي شجرايعليو عليك الصور
شحال من واحد شكون تصوق ليه لاغدا لافطور
تسارا معيا المجدوب تسارا ؤ دور
على الله تشوف العيمرات فالديور
على الله نشوفوفشي حرف النور
تسقات الكصعا والاكن طلقو عليها لبقر والثور
تبخرات لمدينا  بكل بخور
التعليم راجع للور
التطبيب ساكتلو المتور
تحفرات الطرقان المنجورا
أو كبرات  لكروش واظهورا
صورة واش من صورة
الله ياخد الحق
فالي بغا لهذ الشعب يتفرق
تيشوف عرق كتاف الشعب تيتسرق
ولي بغا يبرق يبرق
ولي بغا يتشنق يتشنق
ولي قال الحق نسميوه لحمق
الكرش الشبعانا ل لجيعانا ماتسوق
واش لبخيل تينفق تيصدق
ديما لابسو الشطان ومقلق
تابعاه دعوة ليتاما والله معاه ما التفرق
يابندم إلى دخلتي للسوق لاإلاه إلا الله  من خير متنفق
صابون عاشورا راه تيزلق ؟؟؟

إنتهت القصيدة وشكرا للجميع 10_09_ 2019
قصيدة من ديوان غيوانيات مجدوب بعنوان🌴 كلام من الوجا مشا أو جا🌴 للشاعر الزجال محمد كتامي من مواليد مدينة مكناس المغرب🌴🌺🌺🌴

بقلم : العابد عبدالرحيم

//= مولاي امولاي=//
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

كثرت لمواسم.......كثرت لعياد..
قل الايمان ........اكثر الفساد..
عليك انموت انا يا بلادي حرة..
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
صبغوا  الكفن بدمي حمر يعطي الراية..
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
مولاي اسيدي بكل طاعة طايع..
نقسم نحكي ما سار فالاوضاع..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
لبلاد سارت  قياد و  جدارمية..                                                     بوليس عسكر هي و امخازنيا..                                          الوقت بغات الحراز او لحمية..
حيث يضرب سيف او جنوية..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""                              
الشبان راتعة في جنان اكتامة..                                             الشيخ  و الطفل عشاق ليقامة..
الدايخ  الخوه  او قلت لفهامة.. 
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""                                                             حكامنا شرحوا الآية  بالمقلوب..                                                               خنقوا فينا لنفاس لا من يتكلم.!
لا سار يا سيدي ايقطعوا لسانو..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""                                                                 قطعوه  ايحزوا  بالموس حافي..
لا رحمة و لا شفقة هي اتشافي..
""""'""""""""""""""""""""""""""""""""
اللي يفهم فينا راهم كبلوه..                                                                  كبلوا رجليه  بكبل حدادى.!
"""""""""""""""""""""""""""""""
اعطاوه بالسوط ضربات..
زادوا ضرب الزلاط  ثاني..                                                                       عطشوه في حر  اسمايم..
بين لحيوط راحو دخلوه..                                                    سجنوه في حبس دايم..!
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
يترعدو فيه بلا  برد  الليالي..                                                   مبني بالردم واحديدو هاري..
لفقيه  فينا  ساروا  حمقوه..!                                                 في برشيد اكراوا لو ادويرة..
"""""""""""""""""":"""""""""""""""""
لا  باب عندها ايسير  انفتحوه..                                                          لا ضو فيها سار قنديلها طافي..
ممنوع  الى  اعشقنا  انزوروه..                                              من وحشو كثرت الدموع سالت..
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
من حر الدموع اتسيل ما حبستها اجفاني..                                                                          تبكي واتنوح لعيون  سيدي  ركبتها العلة..!
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
مولاى امولاي... مولاي امولاي..
مولاي من غيرك ايكون سيدي..!
نحكي وانعاود  ليك  اسراري..
بالخزاين والخيل كنا انزوروك..
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
خدامك   سيدي  ما  زال  انزورو  و انبايعو..                             عرضونا سرنا...  خلاوا الميس على الصفية..                                ضايفونا  للعرس ما شفنا عريس لا عروسة..
كبار القوم  اغرسنا  نتفوه  لا ازرع لا زريعة..
شي اكلا اللحم تخمة اكلينا  قرسة علقرسة..
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
مولاى  امولاي اقسمنا و اعطينا  العاهد..                                       
انخيبو الى زغنا عارفين لعدو راه واجد..    
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
من غيرك  يعرف لي حكاية..
من غيرك يعرف لي اسراري..
انت  تبني فينا جحا  ايريب..
ينسب  لي اقوال بالمرة  ننفيها..
ياكل  يشرب  من البيت  خاون..                                        مخار الدار حشى ايكون  سارق..
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
العابد عبد الرحيم:غشت 2017
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

بقلم : عبدالرحمن الصوفي

تعليق ذرائعي على القصة القصيرة ( سر منتصف الليل ) لكاتبها ( الصديق الأيسري ) . وتعقيب للدكتور عبدالرزاق الغالبي / Razak Alghalibi
________________________________________________

تعليق بقلم : عبدالرحمن الصوفي

قوة جمال النص تتمركز على دعائم كثيرة ، سأغوص في ركيزته الأساسة وهي " السرد باستخدام ضمير المتكلم المفرد " في النص ..وهو ( ضمير المتكلم ) من بين الركائز الأساسية التي تروم إقناع القارئ باحتمالية وقوع الحدث ...الحياة في القصة القصيرة هي حياة غير عملية ، بل هناك عمليات سردية قصصية ، يستخدم فيها ضمير المتكلم ( لن تصدقوني ، أعلم ، أدرك ، علي ، فأنا .... ) . إذن فإن " الأنا " وحده لا يكفي لإقناعنا ، وبالتالي فإن مهمته الأساسية هي التدليل على نية الكاتب هي جعل السارد يتحدث كأنه بطل الأحداث أو بعبارة أخرى شاهد عليها .

إن كلمات مثل ( أنا - علي - إلي ...) كلها تشير إلى علاقة حميمية . والقصة الكتوبة باستخدام ضمير المتكلم هي إذن شديدة الذاتية ، لأن الكاتب قام بتفويض السارد سلطة الحديث ، فهو لا يفعل ذلك من أجل أن يسرد شيئا لا وجود له في ضميره . إن باقي الشخصيات الموجودة في القصة ما هي إلا أشياء في دائرة وعيه ، وهذا من منظور السارد الذي يتحدث باستخدام ضمير المتكلم ، هذا السارد هو الذي يتحدث عن نفسه وهو في دائرة الحدث الذي يسرده ، يقوم بدور البطل الرئيسي ، أما باقي الشخصيات فأدوارها ثانوية ، فتصبح الأنا / الكاتب سخصية شاهدة على الأحداث الهامة الصادرة عن البطل . نرصد إذن في القصة ساردين :

- السارد البطل

- السارد الشاهد

أتوقف في هذا التعليق عند الساردين لأنهما يحتاجان خوصا معمقا ....تحياتي واحترامي

_______________________________________________

تعقيب على تعليق الناقد الذرائعي الكبير عبد الرحمن الصوفي

الاخ عبد الرحمن سيد النقد الذرائعي  العربي ، لو تسمح لي اود ان اوضح فكرة الذرائع التي اقتنصتها من تعليقك الجميل هو ان المنهج الذرائعي الذي تساءل فيه الكثير من المفكرين والاخوة النقاد الباحثين العرب النجباء ، منهم من اتجه به نحو فكر النفعية البرغماتية البغيظ الذي (١٨٧٨)اسس للاستعمار والاستغلال السياسي والوضع المتأزم الذي نعيشه الان من الاستغلال وهذا التيار تسيده جون ديوي ووليم جيمس واخرين،وذرائعيتنا بعيدة كل البعد عنه ، ومنهم من اتجه به نحو البراغماتية اللغوية اللسانية التي ارسى دعاءمها الفيلسوف الامريكي ريتشارد رورتي في الربع الاخير من القرن العشرين ....فما اود اقوله هو توضيح للذريعة العربية النقدية وليس اللسانية التي لا تنتمي لتيار غير التيار العربي الاسلامي ولو ترجمت الى الانكليزية كمفردة تقع ترجمتها في كلمتين تشير الى عمومية وجودها في جميع اللغات كمفردة وليس مصطلح نقدي وهما(pretext / pragmatic) وهي موجودة في بلاغة  كمجازالمعنى في كل لغة ولها مفردة معينة تقابل تلك الكلمتين اما لو اخذناها مصطلحاً فتقع في حقلين :
- الحقل الاول : الذرائعية اللسانية : وهي ما تدرس المعنى في كينونة السياق وهذا لنا فيه جزء تحليلي مهم وهو المعنى
الحقل الثاني : الذرائعية النقدية : وهي حقلنا العربي الذي تعمل انت فيه وكل الذرائعيين الاخرين وهو حقل علمي يستند على نظرة الناقد في تحليله النقدي بنظرة علمية تثبت بذرائع وحقائق علمية تسند الخيال وتحوله من حالة اللاواقع الى حالة الواقع المسنود بذرائع واسباب واقعية ومنطقية مقرونة بحقائق علمية وليس انشاء فوضوي كفيف يسوقة مزاج وثقافة الناقد ، لذلك تعرف  الذرائعية العربية لدينا على انها المنهج الذي يقوم بتحليل النصوص ومخبوءاتها باعطاء ذريعة علمية لكل جانب او زاوية تقال في النص الخاضع للتحليل وتتاتى تلك الذرائع من الانطلاق من جنس النص وتكويناته الفنية والجمالية المسنودة بالاخلاق العربية الاسلامية...
اما علاقتها في الذرائعية اللسانية فتاتي من منطلق المنفعة الايجابية وليس النفعية السلبية وهناك فرق واسع بين المنفعة والنفعية ، وتاخذ المنفعة اشكالا في التحليل النقدي الذرائعي:
١-المنفعة الاخلاقية التي تسند المجتمع والتي يطلقها الكاتب او الشاعر في نصة
٢-المنفعة الجمالية التي تسند المجتمع والتي يطلقها الكاتب او الشاعر في نصه
٣- المنفعة السايكولوجيةالتي تسند المجتمع والتي يطلقها الكاتب او الشاعر في نصه
٤- المنافع الاخرى ،العقائدية ، محاربة الظلم، السياسية ،الاقتصادية ووووووووالتي تسند المجتمع والتي يطلقها الكاتب او الشاعر في نصه
والحديث يطول في هذا الموضوع .....اكتفي بذلك واعتذر عن الاطالة شكر اخي عبد الرحمن انحني لنباهتك النقدية....مع التقدير
________________________________________________

📝 بقلمي: الصديق  - الأيسري  / المغرب
⚫ سر منتصف الليل ⚪
لن تصدقوني أبدا، أعرفكم واحدا واحدا ، أعلم ما تكتمون وما تعلنون،  أدرك جيدا خطواتكم السريعة والبطيئة ونوع الحذاء الذي تنتعلون في أرجلكم هل هو بكعب عال أم مسطح رياضي، حتى نظراتكم لا تخفى علي فأنا خبير في علم البصريات، من غمز ولمز ودهشة ورمشة، كل تحركاتكم وجمودكم، كل رقصاتكم وترنحاتكم، كل اهتزازاتكم وذبذباتكم استظهرها وأعرفها عن ظهر قلب.
خبر نزل علي كالصاعقة، أريد أن أتقاسمه معكم وأشاركه معكم رغم أنه سر مكنون، ولكن معزتكم عندي غالية ومقامكم عال،محفوظ. سأبوح لكم به لتكونوا السباقين لمعرفة النبأ قبل أي  وسيلة إخبار. طبعا، هو سر لم يطلع عليه أحد.
رن الهاتف الخلوي في منتصف الليل بالتمام والكمال بتوقيت غرينتش، رقم مجهول يظهر على شاشة الهاتف، أصبت بالذعر في البداية، ثم بالفضول. مازال الهاتف يرن بدون إنقطاع. وهو ملح بالاستمرار في الرنين، أخذتني رعشة وأصابعي لا تقوى على حمل الهاتف، لأني منذ أمد طويل لم أتوصل بمكالمة في هذا الوقت المتأخر من الليل، استغربت كثيرا وبدأت الأسئلة تتزاحم في مخيلتي وقررت ألا أجيب. انقطع، فجأة، رنين الهاتف، فأحسست براحة نفسية عميقة، صمت وسكون. أسرعت إلى إطفاء جميع الأضواء حتى ساد الظلام في البيت إلا من أشعة رقيقة تتسرب من شقوق النوافذ،   من نور الشارع، انجذبت نحو شقوق الشرفة  اأستطلع ما يقع في الخارج. لمحت سيارة سوداء ذات دفع رباعي واقفة أمام بوابة العمارة بجانبها أربعة رجال ذوو  لياقة بدنية قوية وملابسهم أنيقة،  أمسك أحدهم هاتفا خلويا يريد الإتصال. فجأة، رن هاتفي أيقنت حينذاك أنني مراقب ومطلوب لأمر مهم وفي غاية السرية، لم أجب، لكي أتيقن من أن الرجل يتصل بي فعلا.حين أدخل هاتفه إلى جيبه انقطع رنين هاتفي.أسرعت إلى السرير. استلقيت على ظهري وأنا أراقب باب المنزل وصوت الأرجل على السلم. فجأة، سمعت خطوات خفيفة وصوت أحذية على السلم تقترب رويدا، رويدا، إلى باب المنزل. رن جرس الشقة  فقمت فورا من السرير مذعورا. دنوت من الباب لأرى من الطارق، فبدأ يناديني بإسمي الشخصي تارة، وبإسمي العائلي تارة، بصوت خافت، ومن حين لأخر يناديني أستاذ أستاذ ويطلب مني أن أفتح الباب... تمالكت نفسي  واسترجعت قواي وضبطت أموري وتشجعت قليلا كي أخفي ارتباكي وخوفي، أنا المعروف عني أني ذو قلب فولاذي وإنسان شجاع، أتحكم في كل الأحاسيس والارهاصات، فقد لقبت في العمل بالبطل. أشعلت الضوء وفتحت الباب. تقدم رجلان ودخلا بسرعة، بعد الاستئذان. لم يتركاني أتحدث أو أبدي رأيا. بسرعة البرق قرآ علي رسالتهما السرية بطريقة إدارية ولبقة، مع شيء من الإحترام لشخصي ولمنصبي،إذ أشتغل رئيسا لقسم  الجراحة في المستشفى الإقليمي وأستاذا  جامعيا في كلية الطب. طلبا مني الالتحاق بالعاصمة قصد تشكيل الحكومة الجديدة وترِؤسها للخروج من الأزمة الحالية وإعطاء دماء جديدة للنهوض بالوطن نحو التقدم، بشعار الإنسان المناسب في المكان المناسب، مع ربط المسؤولية بالمحاسبة.
فهمت الرسالة جيدا فخرجا بسرعة، بعد أن قال أحدهما نحن في انتظارك في السيارة، أمام باب العمارة. وأنا أدفع باب المنزل لإغلاقه بعد خروجهما ، وأحاول أحاول إحكام إغلاقه بكلتا يدي، سقطت على الأرض، بعدما تدحرجت من فوق السرير استيقظت من حلم كنت أتمنى ان يكون حقيقة وأنا أمثل الشعب الفقير في رئاسة الحكومة. لم أصدق نفسي، فبحثت عن أخر الأرقام التي اتصلت بي. اكتشفت أن آخرمكالمة توصلت بها كانت من صاحب المنزل، يطلب ثمن الإيجار ، فأخذت أردد آه لو كان الحلم حقيقة، أردد آه لو كان الحلم حقيقة،  حتى غفوت ونمت مرة أخرى. ...

بوعلام حمدوني

في عيون البسمة
همسات لا تحكى
كقبل محكمة الإقفال
يجذبن لعاب الليل
كطعم عناق
يصطاد النظرة
من رمش الفجر .
و إذا الحروف
بالشفاه تمسكت
تزهر همسات
و تسرح بالخيال ،
تظل ساكنة
برعشة
كأنها رشفة سهد .
و إذا القلب
في هواك نبض
حبا و شغفا ،
في بعدك
ألم و انتظار .
جئت للبحر
أجمع أمواج
الخيال ،
فصادني الشوق
بحورية فاقت الجمال .

بوعلام حمدوني